La historia del vuelo 571 de la Fuerza Aérea Uruguaya, estrellado en la cordillera de los Andes en 1972, ya ha sido llevada al cine antes, casi siempre desde el ángulo más escabroso: la antropofagia a la que los supervivientes tuvieron que recurrir para no morir de hambre. J.A. Bayona toma la decisión narrativa contraria, y es la que sostiene toda la película: contarla desde dentro del grupo, con la voz en off de uno de los fallecidos, y poner el acento en la deliberación colectiva, no en el morbo.
Rodada en español y con un reparto casi enteramente uruguayo y argentino, "La sociedad de la nieve" gana en autenticidad exactamente lo que otras versiones anteriores perdieron por buscar un reparto internacional reconocible. Se nota en los acentos, en los gestos, en una manera de estar frente a la cámara que no busca la heroicidad de manual.
El paisaje como personaje hostil, no como decorado
La fotografía de Pedro Luque convierte la cordillera en una presencia física constante: blanca, silenciosa, indiferente. Bayona filma el frío, el viento y la altitud como una amenaza que no necesita villano, y logra que buena parte de la tensión de la película venga simplemente de la lucha contra un entorno que no está interesado en que nadie sobreviva.
La montaña no es un obstáculo que superar. Es la prueba constante de que la supervivencia, aquí, nunca depende de una sola persona.
La decisión más difícil, filmada sin sensacionalismo
Cuando llega el momento de decidir si comer los cuerpos de los compañeros fallecidos para no morir de inanición, la película no busca el impacto gráfico: filma la discusión, la culpa, el permiso silencioso que unos a otros se dan para hacer algo que va contra todo lo que les han enseñado. Es la escena más difícil de la película, y también la más honesta, porque entiende que el verdadero drama no está en el acto en sí, sino en la deliberación moral que lo precede.
Un homenaje colectivo, no una historia de un solo superviviente
Al cerrar con los nombres y rostros reales de los pasajeros del vuelo, vivos y fallecidos, Bayona deja claro cuál era su propósito desde el principio: no glorificar a un puñado de héroes individuales, sino honrar una decisión tomada en comunidad, entre 29 personas que decidieron, cada día, seguir intentándolo un poco más.